經濟觀察網 文博時空/文 董嚴/文 自從人類掌握了制作石器的技藝，社會文明與架構便得以重新定義。人們甄選出光潔溫潤的“美石”，稱其為“玉”，并打造為各種器具，如玉石斧、玉鑿、玉梳。《越絕書》記載：“至黃帝之時，以玉為兵，以伐樹木，為宮室，鑿地；夫玉，亦神物也”。玉在長久的使用中逐漸被賦予神性，受到先民的崇拜，演化成神巫王權的象征，出現了玉豬、玉龜、玉版、玉人等祭祀禮儀用品。《詩經·魏風·汾沮洳》中還有“彼其之子美如玉”的描述，將玉器和純潔、堅定、溫潤等美好品質關聯，并被制成玉玦、玉環等隨身佩戴之物，成為彰顯君子美德的體現。

從“玉神物論”到“君子比德于玉”的思想，在上萬年的時光里，玉器勾勒了中華文明綿延不絕的精神根脈，透露出不同時代的先民對于宇宙、自然以及生命的探問與理解。

12 月 14 日，在即將迎來凌家灘遺址發現 40 周年之際，故宮推出了“文明先鋒——凌家灘文化玉器展”。凌家灘遺址自從被發現，就身披多重標簽：“五千多年中華文明的重要實證”、“史前三大玉文化中心之一”、“中華文明古國時代第一階段的標志性遺址之一”、“長江下游同時期面積最大、保存最完整的聚落遺址”等等，讓人對這塊孕育了璀璨文明的土地產生了強烈的探究欲望，作為凌家灘遺址歷年來出土玉器第一次完整的合璧展出，一起來看看這次展覽的亮點吧！

“中國新石器時代考古最重大事件之一”

凌家灘遺址位于安徽省馬鞍山市含山縣，北望太湖山，南臨裕溪河，海拔僅 6～25 米。溫暖的氣候、充足的水源、肥沃的土地，為凌家灘先民的繁衍生息提供了良好的物質條件。

凌家灘出土文物

1985 年秋天，凌家灘村村民萬傳倉的母親去世，萬為其母在村北面的土崗上挖墓穴時，從地下挖出玉環、石鋤、石鑿、石鏟等一批玉器、石器。時任鄉文化站站長李余和聞訊后立即上報，自此而發現了這座在地下埋藏了?5000 多年的新石器晚期重要遺址。?1987 年 6 月，安徽省考古研究所成立凌家灘考古發掘隊，對凌家灘遺址進行正式發掘。出土文物 200 多件，包括玉版、玉龜、玉勺等一大批精美玉器，尤其是一把重達?4.25 千克的石鏟，為中國新石器時代迄今發現最大的一把石鏟。

凌家灘遺址

凌家灘遺址先后經歷 16 次發掘，發掘總面積近萬平方米，發現大型祭壇 1 處，墓葬 68 座，內外環壕 2 處，紅陶塊砌筑水井 1 座，還發現目前所見新石器時期最早和面積最大的紅陶土塊建筑 1 座。出土文物 3000 多件，其中玉器占了 1200 多件，有工具、禮儀用品、裝飾品、動物形象、人物形象等多種類型，其中包括凌家灘目前發現的最大的石鉞、最大的玉璜。諸多文物的出土，將中華文明上推至了 5800 年至 5300 年前。

凌家灘 2020～2022 發掘位置圖

凌家灘遺址出土的玉器成就極高，僅前五次發掘便發現玉石器一千余件。玉器制造工藝亦較為先進，尤其鉆孔技術令人稱奇，有的孔眼直徑僅有 0.15 毫米，可謂細如發絲。凌家灘文化與遼寧紅山文化、浙江良渚文化并列為“中國史前三大玉文化”，凌家灘與紅山的巔峰期大概一致，而遠早于良渚文化，所以良渚文化玉器很大可能受到凌家灘文化影響。

文明從未知生發而來

古人從未停止過對未知的叩問。四時八節如何運轉，風雨雷電如何預知？山洪干旱如何應對？在一次次對自然與未知的探索中，古人生發出“祭祀”、“占卜”、“觀象”等行為。在凌家灘遺址中發現的大量的祭祀、占卜相關的玉人、玉鷹、玉飾等器物，訴說著以祭祀占卜為核心的原始宗教信仰。

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立姿玉人

坐姿玉人

玉人具有鮮明的凌家灘文化色彩，是凌家灘文化的典型代表。凌家灘共出土 6 件完整的玉人， 3 件為立姿， 3 件為坐姿（此次展覽展出 4 件）。除姿勢不同外，其主要區別在于佩戴手鐲的數量不同。玉人服飾精美，表情莊重，雙臂貼胸，十指分開，似為禮神致敬之姿，呈現出靜穆、虔誠的精神狀態，是凌家灘高等級貴族中巫師的形象。玉人的出土第一次展示了原始人類完整的形體風采和凌家灘先民的審美意識。

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玉人背后一穿孔的孔徑只有 0.15 毫米

從工藝角度來講，玉人以減地法琢玉技術淺浮雕五官，減地法琢玉技術是需要機械運動和砣具才能完成的工藝。凌家灘遺址發掘第一任領隊、安徽省文物考古研究所研究員張敬國曾談到，將其中一件玉人進行放大觀察后發現其背后有穿孔，并在孔中發現一個管芯，經測量管芯的頂端直徑?0.15 毫米，這充分說明在 5000 多年前，凌家灘人已經掌握了超高的玉器制作技術，在同時代的文化中遙遙領先。

玉鷹

玉鷹兩翅端部以豬首形象為鷹翅，腹部陰刻一八角星紋，這種紋樣也出現在新石器時代眾多陶器上。這件玉鷹可能為舉行祭祀儀式時所用之物，鷹、豬、八角星紋集于一器，表現了先民崇尚萬物有靈的宇宙觀、原始的宗教信仰和極具想象力的創造精神。

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石鉞

在祭祀遺跡祭祀坑內還出土了凌家灘遺址目前所見最大的一件石鉞，應為祭祀所用。這件石鉞長 38.3 厘米，寬 24.3～28.5 厘米，形制為寬扁形、三面圓刃，大孔位于石鉞近似中心位置。大石鉞碎成多塊，表面呈黑色，推測可能是被人為打碎后燒灼所致，這一現象或與凌家灘先民的“燎祭”有關，他們認為燎祭的煙霧可以通達神靈，起到祭祀祝禱的作用。

在部落重要的祭祀、占卜、埋葬等特殊場合，貴族們也頗為重視，會盛裝出席。大量的裝飾用玉是凌家灘玉器最主要的器類，種類包括璜、環佩、玦、璧、管珠、耳珰、冠狀飾等。不少器物可通過組合、穿系或縫綴等方式形成具有特殊禮儀意義的組件，如玉璜在墓葬中會被穿系成組佩戴，不僅體現了古人對美的追求，也是彰顯貴族身份的禮制載體。

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玉冠飾

玉冠飾整體可分為兩部分，上半部分呈“介”字形，兩側內卷，下半部分呈長方形，上端兩側出角。器型與凌家灘玉人頭戴冠帽相似，印證了凌家灘先民所佩冠飾的外形。這件玉冠飾與紅山文化、良渚文化的“介字形”玉冠飾應有淵源關系，證明三大玉文化之間存在密切交流。

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扉牙玉璜

這件扉牙玉璜在凌家灘遺址中僅發現一件，其扉牙裝飾與紅山勾云紋玉佩的扉牙裝飾有一定相似。

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瓦楞紋玉管

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亞腰形玉管

探秘“王者之墓”

凌家灘遺址發現的玉器與石器，大部分出自墓地。根據墓葬分區、大小、隨葬品數量等，學者將凌家灘人的身份劃分為貴族、手工業者、平民三類，揭示了五千多年前，凌家灘已出現了等級分化與社會分工。

在凌家灘墓葬中有一座“規模最大、出土文物最豐富”的“王者之墓”—— 07 M 23 。墓主人為成年男性，墓中成規格地隨葬了近 340 件玉器、石器、陶器等，墓主人身下鋪設各種石錛、石鑿、石鉞，胸前佩戴玉璜，周身裝飾有玉鐲、玉龜形器、玉簽，面部覆蓋綠色玉鉞，墓坑之上還壓有一個巨大的玉豬，較為完整地體現了凌家灘大墓的葬儀。

玉石制成的斧、鉞、錛、鑿，是凌家灘墓葬中的主要隨葬品，是權力與身份的象征。不同階層、不同身份的墓主人均有隨葬的玉質斧、鉞，且鉞、錛的器物組合與擺放已經呈現一定規律。

《說文解字》載“戉，大斧也”，說明鉞是由斧發展而來。但凌家灘遺址出土的玉斧和玉鉞已出現區分。斧為長舌型，器體窄厚，剖面呈橢圓形，保留了作為砍伐用具的原始形態。鉞則器體扁薄，體型稍寬，大多數為一孔，少數為兩孔，且整體近梯形的鉞占絕大多數。

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玉鉞

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玉斧

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玉錛

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石錛

玉石斧、鉞、錛、鑿，作為主要的隨葬禮器，其埋葬也出現了一定的規律。置于棺內的一般縱向平鋪排列，壓在墓主人身上或墊在兩側，置于棺外的玉石鉞一般較小，成組疊壓堆放。在墓葬中隨葬成組大型玉石器在中國新石器時代發掘品中極為罕見，代表了墓主人的身份地位，象征著權力與財富。

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墓底及墓主周圍的石鉞、石錛的位置擺設

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玉豬

這件玉豬是目前考古發現的同時代形體最大和最重的玉石雕刻，長、寬、高分別為?75 厘米、 38 厘米和 22 厘米，重達?170 斤。豬在新石器時代是財富的象征，也是重要祭品。它在玉料的自然形態基礎上雕刻而成，拱部突出，其上兩個鼻孔，嘴兩側刻上彎的獠牙。眼和豎耳用減地法表現，頸部寬而淺，腹部一側琢兩條彎曲的線，象征蜷曲的雙腿。從頸部到尾部毫無人工加工痕跡。

這件大玉豬發現于墓口上方而非墓地。玉豬的身下壓著編號為 07 M 23 的墓葬，該墓隨葬大型玉豬和大量玉、石器 300 余件，隨葬品疊壓 2-6 層，顯示出墓主人的大權在握和雄厚財力，這是凌家灘遺址歷年發掘中規模最大的墓葬。張敬國認為，墓主人可能是凌家灘中晚期氏族部落的統治者。

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玉鉞

在 07 M 23 號墓中，位于墓主人面部的一塊綠色玉鉞尤為引人注目。玉鉞為云母質玉，玉鉞刃口圓鈍，器表光滑，頂部弧凸，近頂端鉆大小兩孔。

此鉞位于墓主面部，類似后世的“覆面”。玉覆面有綴玉面罩和整玉面具兩種，流行于中國西周至漢代和古代瑪雅。根據《儀禮·士喪禮》的記載，在先秦的喪葬儀式中，要用絲織品制成的“冥目”（也稱為“覆面”）和“掩”（也叫“裹首”）來包裹死者的頭臉部位。綴玉面罩大都由碎玉或廢玉加工制成，較為常見，中國早在西周時就有綴玉面罩，在東周時出現了包裹更全面的玉衣。

玉璜、玉鐲是凌家灘文化的代表性玉器，在過去的發掘中，凌家灘遺址出土了多件外形各異的玉璜，包括可拼合的玉虎首璜、龍鳳首分體玉璜等。有學者認為這種可分可合的璜形玉器在凌家灘墓葬中很常見，可能是氏族、部落之間結盟或聯姻的信物。

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鳳鳥首分體玉璜

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龍鳳首分體玉璜

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玉虎首璜

兩件虎首發現于不同年代，在此次展覽中初次拼合為雙虎首玉璜，兩面紋飾相同，虎眼以鉆孔表現，虎前上肢僅以兩道弧形刻紋表現其強壯形態，以四條短陰刻線表現虎爪。

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雙虎首玉璜

表面光滑潤亮，扁圓弧形，兩面紋飾相同，璜的兩端雕出虎首形，陰刻出鼻、嘴，以兩面管鉆孔為眼，面部淺浮雕耳、吻部，前肢收于身前呈伏臥狀，以陰刻線紋表現虎斑紋理，此虎頭造型獨特，神態逼真，萌態可掬。

引人注意的是，虎首玉璜，一端平直，另一端為虎形，平直一端的端頭處切割整齊，顯為有意制作而非意外斷裂，端頭處鑿出小孔和凹槽，類似榫卯結構，推測應有另一半璜與之相連。這種虎首璜出土時均僅見一半，有觀點認為它是軍事結盟時所持的信物，用法類似后世的“虎符”。

在編號為 07M23 的大墓中也出土了多件玉璜，它們按一定規則組合暗示墓主人身份的尊貴，也展示了凌家灘文化中貴族墓葬的葬儀。

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墓主胸前佩戴的成組玉璜

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墓主人頭腳兩端散落環鐲等玉飾

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玉鐲

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玉璜

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條形玉璜

在墓主人身上，還有一件非常鮮明的佩戴物——占卜用的玉龜。在中國古代文化中，龜被視為四大靈獸之一（龍、鳳、鱗、龜），象征長壽和吉祥。龜靈崇拜，是新石器時代自然崇拜中的一種常見現象，在賈湖遺址、紅山文化、崧澤文化中常有真龜甲或玉、陶質龜甲的隨葬品。

占卜在古人認知里是與鬼神交流的特殊途徑和方式，人們將遠離洪水災害、莊稼有個好收成、牲畜無病無災等樸素的愿望，寄希望于祖先與神靈的護佑。從新石器時代到夏商周時期，以龜為介質進行占卜吉兇成為貴族婚喪嫁娶、征戰農時前的重要儀式。在凌家灘貴族階層的生活中，占卜同樣占據重要地位。凌家灘發現的玉龜、龜形器和若干件玉簽，都出土于重要的貴族墓葬中，而且和商周時期以火灼龜甲斷吉兇不同，這一時期的占卜更類似現在的搖簽方式。

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玉龜及玉簽

這組玉龜與玉簽出土時位于墓主腰襠部，玉簽位于玉龜體內。在古代緯書中曾有“元龜銜符”“元龜負書出”等記載，玉龜及玉簽的出土讓古文獻中的“元龜”有了切實的實證。

除了“王者之墓”，凌家灘另一座編號 87M4 的貴族墓葬也出土了一套形制更為完整的玉龜，由三部分組成：玉版、玉龜、玉簽。

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刻圖長方形玉版

這件玉版出土時夾在一幅玉質龜的背甲、腹甲之間，位于墓主的腰部，旁邊還有一件玉簽。玉版略成長方形，兩面均拋光，周圍有 23 個小鉆孔，正面刻紋，紋飾分為三層，第一層為中心小圓圈和八角形紋，第二層是指向大圓圈的八個“圭形”圖標，第三層為指向玉版四角的四個“圭形”圖標，類似八卦圖，讓人聯想到中國古代兩幅神秘的圖案——“河圖”和“洛書”，這印證了中國古代文獻中有關八卦的記載：易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。

張敬國認為，這組占卜工具的出土也表明07M23墓主人是當時凌家灘先民的神權領袖，其生前將占卜工具懸掛在腰間。商周時期的卜甲是用火灼龜甲來占卜兇吉，而凌家灘出土的這組占卜工具則是搖簽來占卜兇吉，殷墟的占卜方式到西周就已經基本消失，而凌家灘的占卜方式可能一直影響到今天。

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玉簽

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玉龜

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玉龜由背甲和腹甲組合而成

07M23 玉龜及玉簽

此玉龜由背甲和腹甲組合而成，其上皆有鉆孔，兩片玉甲可以扣合。凌家灘文化出現的玉龜、玉簽的占卜方式是以后中原流行龜甲占卜的先聲，當龜甲與玉簽碰撞，發出的聲響是古人消除恐懼，祈求幸福的心聲，可通天地，可喻神明。

琢玉成輝：發達的治玉理念與技藝

凌家灘玉器之美，在料、形、紋、工上均有體現。凌家灘的玉工極具創新精神，使用原始工具，將源源不斷的巧思刻塑成型。望著這些出土的玉器，我們可以感受到先民對天地神祖的崇拜，對自然與生命的敬畏，對禮儀權力的認同，其中更飽含著對美的樸素感知。它們勾勒了凌家灘人的精神世界，蘊藏著文明社會的點點星火。

凌家灘玉器“重形輕紋”，以抽象的立體形態展現對萬物的生動摹寫和神秘內涵，靈動的象生玉器體現了史前“物精崇拜”的宗教觀念。大量以動物（包括人）為母題的玉器，多以縫綴或串聯組合用作神職人員的裝飾用品。“動物精靈”結合“美玉精氣”幫助巫覡溝通人神，取得神諭與庇佑。

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重環玉璧

玉璧表面拋光瑩亮，呈雙重環形，外環上下左右各有四個小孔，兩面鉆。內外環之間鏤空，使之變為重歡。這種重環玉璧在新石器時代玉器文化中十分少見。 2022 年北京冬奧獎牌設計靈感之一即來自凌家灘重環玉璧。

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兔形玉梳背

表面琢磨光滑，上部雕琢似兔形，可愛靈動，下部為帶有四個圓孔的長條形凹邊，推測為梳子的組合件——梳背。通常在梳背下方會嵌合象牙、骨或竹木等材質的梳身，但由于梳身易于腐朽，無法長期保存，所以出土時以梳背居多。

凌家灘玉器在用材上非常多元，出現了閃石玉、瑪瑙、煤晶、水晶、玉髓等種類，出土文物也明顯出現了對閃石玉材的偏好。細膩溫潤的質感和淺綠的色澤是凌家灘閃石玉器用料的主流?，摤摑櫽瘢骶哂⑷A，映射出凌家灘先民的審美追求。

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玉髓璜

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玉髓環

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煤精耳珰

煤精，又叫煤玉，是一種黝黑發亮的寶石，獨特的質地與光澤使其成為制作裝飾品和工藝品的重要原料之一。此耳珰表面光滑，頂部呈蘑菇狀，中空，用高倍顯微鏡觀察，可知是以原始的掏膛法制成。

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瑪瑙鉞

在治玉技藝上，凌家灘先民已經會運用石鉆、礪石等簡單工具，掌握了切割、鉆孔、打磨、拋光、雕刻等技術。“重形輕紋”的理念與治玉技術創新共進，推動凌家灘登上了玉器制作的一個高峰。

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玉鉞（線切割痕跡）

線切割是一種傳承久遠的柔性切割技術，又叫砂繩切割，是利用線繩帶動砂粒摩擦切割，切割時原料會因質地差異以及切割過程中力量的大小，行測好難過高低不平的波狀起伏。線切割技術在凌家灘玉器中運用較多。

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系璧（片切割痕跡）

片切割是一種硬切割技術，也叫做鋸切割。采用石片等硬質片狀工具，對玉石料進行切割，形成較直或局部彎曲的切割痕跡。片切割一般較深，如果將切痕完全磨去會使器體變得很薄，因此多數器物保留了較深的切割痕跡。

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石鉆

石鉆由巖屑砂巖制成，柄和鉆頭為一體，一端鉆頭略粗，頂端已被磨平，另一端鉆頭較細，頂端尖細。石鉆上有數道摩擦痕，應為捆綁繩子長時間摩擦所致。石鉆在九千年前的黑龍江饒河小南山遺址便已萌芽，經過較長時間的演化，在崧澤時代發展較大，浙江桐廬方家洲石器制造場所發現有多件石鉆。

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喇叭形耳珰（拋光工藝）

這件小小的耳珰瑩潤光亮，加工極其精細，一端為喇叭狀大口，另一端為平底，平底中心有鉆孔。如此小且壁薄的玉器，加工難度大，此器說明當時已經掌握了一定的薄胎碾磨合拋光技術。

中國史前三大玉文化

距今五千多年前是中華文明形成的關鍵期，凌家灘文化上承紅山文化、大汶口文化，下啟良渚文化，創造了輝煌燦爛的史前玉器時代，也實證了中華文明多元一體的發展特點。

史前三大玉文化器型比較

西遼河流域距今 6500～5000 年，這里孕育了恢弘璀璨的紅山文化，紅山文化晚期的先民和凌家灘先民一樣，尊玉崇神，將脫胎于山川的璞玉，以精湛的技藝刻畫為一件件藝術品。厚重沉穩的玉龍、雕刻精致的勾云形玉佩、神秘古奧的玉人，無不傳遞著他們的虔誠與信仰。

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玉玦形龍（紅山文化晚期）

青綠色閃石玉質，因其首部似豬，又被稱為玉豬龍。整體為環形，一側有開口但并未斷開。玦一般體型較小，多為耳飾，但紅山文化玉玦形龍并非全為耳飾，體型有大有小，這類玉玦形龍在紅山文化玉器中已發現多件。這種玉龍可能是各種動物的組合，是被神話的動物，也是神靈崇拜的產物。

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玉祖神像

青綠色閃石玉質，屬于紅山文化晚期玉器，被譽為“紅山玉祖神”，是目前所見的紅山玉器中等級最高的神像，由上人下獸組成。神人頭戴勾云紋高冠，身體兩側環繞云形裝飾，身穿服飾，臂膊及后背飾以網格紋。神人雙手合于胸前，手持權杖形物，赤腳踏一弧形角狀物上，角狀物下有一獸，似熊，伏臥。此器背面紋飾與正面相對，飾以網格紋和瓦溝狀勾云紋。

這件玉人的構圖復雜性前所未見，透過其華麗服飾和手持權杖，我們可以想象一位身份尊貴的先民矗立眼前，手中的權杖是巫師威望的具象，腳下的野獸是力量的化身，他端坐于王座上，享受著平民的跪拜與崇敬。

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勾云形玉佩（紅山文化晚期）

黃綠色閃石玉質，整器鏤雕為兩個正逆對應旋轉的勾云。紅山文化勾云形器出土時一般位于人的胸部，造型多呈勾形，無獸面眼型和成組牙齒，可能反映了遠古先民對天的敬畏與崇拜，也是溝通人與天的重要法器。

凌家灘文化之后，太湖流域出現了最早的“神王之國”——良渚文化。良渚文化以磨光黑陶和精美玉器為主要特征，尤其是出土數量眾多的琮、璧、鉞等玉器，繼承了凌家灘玉器的切割、打磨、鉆孔等技藝，并形成了自己獨特的紋飾風格，如神人獸面紋。

神人獸面紋上部為頭戴羽冠的神人形象，中間是圓眼獠牙的猛獸面目，下部是動物利爪。這種人獸復合，人在其中居于顯要和主導地位的紋飾，展現了先民對天神、力量的信仰特征。

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神人獸面紋

繼凌家灘文化、良渚文化之后，距今 4000 年前后以龍山文化、陶寺文化、石峁文化、齊家文化、肖家屋脊文化為代表的多個用玉中心也相繼發展起來，將早期中華的玉文化推向又一個高峰。

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五孔玉刀（石峁文化）

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玉玦（興隆洼文化）

玉玦形龍（左家山文化）

青綠色閃石玉質，龍首、身體光素，玦口未開，背上穿孔可佩戴。

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玉璜（崧澤文化）

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玉環（薛家崗文化）

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玉牙璧（龍山文化）

牙璧，曾被稱為“璇璣”，多為圓形，周緣有2～5個向同一方向旋轉并凸出的牙，中心是或大或小的圓孔。牙璧最早出現在大汶口文化時期，龍山文化時期數量迅速增多，分布區域上也開始向其他地區擴散，商周時期仍流行于黃河中下游地區，東周以后逐漸消失。

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聯璜玉璧（齊家文化）

隨著最后一件凌家灘玉器緩緩收攏于眼簾，我們仿佛穿越了千年的風塵，從古人的智慧與匠心中悠然回歸。在這片玉的海洋里，每一件作品都是時間的低語，是文化的密碼，承載著先民對美的追求、對自然的敬畏以及對宇宙萬物的深刻理解，也訴說著新石器時代不同文明星光之間的交融接續。

觀展攻略

1.?參觀預約：可通過故宮博物院小程序線上預約，展覽免費。如線上預約不到展廳門票，可直接購買故宮大門票，然后去文華殿門口現場掃碼預約。

2.?開放時間：每周二至周日 8:30—16:40 （此為淡季時間安排，周一閉館）

3.?《文明先鋒—凌家灘文化玉器展》由故宮博物院、安徽省文化和旅游廳（安徽省文物局）、馬鞍山市人民政府主辦，安徽省文物考古研究所、安徽博物院、含山縣人民政府、含山縣凌家灘遺址管理處、含山博物館聯合承辦，匯集5家考古文博機構的?399?件（套）重要文物，以“文明先鋒”為主題，劃分“問天究源”“斧鉞圣權”“邃古炊煙”“神巫王權”“天工巧藝”“九州共輝”六個單元。展覽時間為 2014 年 12 月 15 日至 2025 年 3 月 16 日。

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圖片 | 杜廣磊

排版 | 黃思琦

設計 | 尹莉莎