一段時(shí)間以來，各種傳統(tǒng)服飾元素服裝以“新中式”名義走進(jìn)日常生活，吸引一波人群，掀起了時(shí)尚浪潮。有學(xué)者認(rèn)為，新中式服飾是傳統(tǒng)文化在當(dāng)下的鮮活表達(dá)，其火爆的背后折射的是日益增強(qiáng)的文化自信。的確，新中式服飾，正以其獨(dú)特的魅力和內(nèi)涵走向世界舞臺，代表著中國傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力和深厚底蘊(yùn)，成為展示中華民族文化自信和國家軟實(shí)力的重要載體。

不過，在新中式的營銷探索中，個(gè)別品牌卻頻遭挫折。甚至某些隨意拼貼漢服元素的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，引發(fā)不小的爭議。

那么，乘大勢而上，新中式何以飛得更高、讓潮流不是曇花一現(xiàn)？這就需要新中式服飾設(shè)計(jì)者，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展實(shí)踐中，把兼顧挖掘文化內(nèi)涵、順應(yīng)時(shí)尚審美、嚴(yán)控產(chǎn)品品質(zhì)，化為內(nèi)在的創(chuàng)作自覺，從而為新中式服飾設(shè)計(jì)美學(xué)的形塑，提供持續(xù)穩(wěn)定的優(yōu)質(zhì)輸出。

以馬面裙為代表的新中式爆火，是消費(fèi)者和生產(chǎn)者的共同選擇

在新中式的時(shí)尚潮流中，一些服飾單品吸引著消費(fèi)者的眼球。馬面裙便是時(shí)下潮流服飾品類之一，帶動(dòng)了企業(yè)產(chǎn)銷兩旺。那么，馬面裙為何能成為時(shí)尚的新寵呢？談及馬面裙的流行原因，可以在新時(shí)代消費(fèi)特點(diǎn)和生活方式的轉(zhuǎn)型中找出其原因。

近五年來，全球經(jīng)濟(jì)形態(tài)和消費(fèi)市場狀況發(fā)生了深刻的變化。這促使人們需要主動(dòng)對傳統(tǒng)生活方式、價(jià)值觀念等進(jìn)行更新與轉(zhuǎn)型。人們開始重新思考自己的生活模式，重新建立自己對生活、對生命和對人生的“圖式”。消費(fèi)的日趨理性、消費(fèi)平臺的演變，消費(fèi)主題的轉(zhuǎn)換和消費(fèi)偏好的革新是近年來人們消費(fèi)轉(zhuǎn)型的新特點(diǎn)，同時(shí)相互之間又有著深層的邏輯關(guān)聯(lián)，分別反映出人們面對的流行文化、社會(huì)結(jié)構(gòu)和個(gè)人選擇在消費(fèi)領(lǐng)域的變化。Morketing Research發(fā)布的《2023年中國消費(fèi)者洞察報(bào)告》總結(jié)的中國消費(fèi)者五大趨勢中，其中一項(xiàng)便是“本土認(rèn)可”：“中國消費(fèi)者正優(yōu)先選擇文化、設(shè)計(jì)、理念更貼近本土習(xí)慣的產(chǎn)品”。

而在這一大消費(fèi)趨勢下，在那么多中國傳統(tǒng)服飾中唯獨(dú)馬面裙“被選中”，絕不是偶然。

首先，從款式來看，相對其他傳統(tǒng)服飾，馬面裙款式簡單，結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)簡約，穿著簡便，同時(shí)還可以通過裙子褶皺量的控制來調(diào)節(jié)裙腰，適合各種身材人群穿用。再者，由于它的圖案和色彩的豐富性，與現(xiàn)代服飾的可搭配性也較強(qiáng)。通過與現(xiàn)代各種服飾的搭配，可以演繹出或端莊精美，或靈動(dòng)飄逸，又或含蓄內(nèi)斂、輕盈婀娜的美感，不僅適合日常通勤，也符合現(xiàn)代消費(fèi)者重要場合穿搭的需要?？梢姡R面裙具備實(shí)用性與審美性的完美結(jié)合。

其次，簡單的裁剪對于制造商來說，生產(chǎn)較為容易，能夠節(jié)省成本。其制作可以靠面料本身的花紋和顏色來凸顯各種風(fēng)格，所以，廠家可以迅速產(chǎn)出多種馬面裙類型。

再次，馬面裙作為現(xiàn)代流行的“古裝”載體，“復(fù)原”技術(shù)壁壘低，可創(chuàng)新性高，既體現(xiàn)傳統(tǒng)文化又符合當(dāng)代審美。將中國傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代時(shí)尚設(shè)計(jì)相融合，混搭成新流行。一方面，馬面裙可以與傳統(tǒng)的中式上衣搭配，營造出一種古典韻味；另一方面，它也可以與現(xiàn)代風(fēng)格的服飾相搭配，展現(xiàn)出一種時(shí)尚感。例如，一款簡約的白色襯衫搭配一條色彩鮮艷的馬面裙，既保留馬面裙的古典美，又可以增添一份現(xiàn)代感。無論是正式場合的莊重典雅，還是休閑場合的輕松自在，抑或是特殊場合的民族特色，馬面裙都能夠以其獨(dú)特的風(fēng)格和內(nèi)涵，成為展現(xiàn)個(gè)人品味和文化底蘊(yùn)的服飾。

在“新中式”的流行趨勢下，馬面裙是消費(fèi)者和生產(chǎn)者的共同選擇。

在當(dāng)下消費(fèi)領(lǐng)域，用戶需求占主導(dǎo)地位的特點(diǎn)日趨明確，消費(fèi)所帶來的，不再只是單純的基本生存需求的滿足，而是一種實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)同的符號刺激。在現(xiàn)代社會(huì)的語境下，追求文化品位，成為人們?nèi)粘Ｉ罾镏匾南笳鲀?nèi)涵。很多年輕人在商品選擇上逐漸放棄大牌，而是轉(zhuǎn)向一些相對“小眾”的“功效型”產(chǎn)品。他們不單要求商品的使用價(jià)值，更是把消費(fèi)當(dāng)作是追求精神滿足、追求獨(dú)特品位、尋求更多體驗(yàn)的過程。當(dāng)代消費(fèi)觀最明顯的發(fā)展特征就是主要需求從使用價(jià)值過渡到身份認(rèn)同，從基本生活過渡到高品質(zhì)體驗(yàn)。

因?yàn)?，時(shí)尚產(chǎn)品所體現(xiàn)的已不再是僅為實(shí)用的某種物質(zhì)存在，而是具有藝術(shù)欣賞價(jià)值和表現(xiàn)個(gè)性氣質(zhì)的有生命的活動(dòng)藝術(shù)品。時(shí)尚也成為了人們生活的必不可少的一部分。甚至可以說，時(shí)尚在當(dāng)下已經(jīng)成為一種理念，一種社會(huì)態(tài)度，在無形中塑造著每個(gè)人的個(gè)人形象與風(fēng)格。所以，在時(shí)尚領(lǐng)域想擁有競爭力，必須以靈敏的嗅覺，感知時(shí)代和消費(fèi)者的變化，迅速地了解消費(fèi)者核心需求，找出潛藏在人們無意識中的變化動(dòng)機(jī)，挖掘出還未嶄露頭角的潛在的文化價(jià)值，提前展示給人們內(nèi)心尚未實(shí)現(xiàn)的夢想。這是引領(lǐng)時(shí)尚、成為時(shí)尚主導(dǎo)者的必要條件。

時(shí)尚流行的本質(zhì)是變化。優(yōu)秀的設(shè)計(jì)應(yīng)該把傳統(tǒng)服飾里的精粹與當(dāng)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，以靈活的設(shè)計(jì)思維以及積極的應(yīng)變能力，順應(yīng)時(shí)代的變化，創(chuàng)造性地運(yùn)用傳統(tǒng)服飾元素，以當(dāng)代人的審美意識去發(fā)展傳統(tǒng)服飾文化，使之成為全人類共享的財(cái)富，主動(dòng)服務(wù)國家軟實(shí)力提升和文化繁榮發(fā)展。時(shí)代要求設(shè)計(jì)者提高自己的文化素質(zhì)和藝術(shù)情趣，探索、挖掘藝術(shù)的表現(xiàn)潛力，以此來反映和提高人們的精神向往。中國傳統(tǒng)服飾的博大精深為今天的時(shí)尚藝術(shù)設(shè)計(jì)帶來許多寶貴的啟示，也將是中國時(shí)裝品牌、中國服飾文化走向世界的根基。

要實(shí)現(xiàn)這樣的目標(biāo)，首先要找出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的連接點(diǎn)，在創(chuàng)新中傳承，在發(fā)展中弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。設(shè)計(jì)者應(yīng)該在當(dāng)代視野中重新定位傳統(tǒng)文化的美學(xué)價(jià)值，與現(xiàn)代社會(huì)中的新文化場景和生活需求相融合，完成設(shè)計(jì)創(chuàng)新的時(shí)代任務(wù)。

一個(gè)時(shí)代的設(shè)計(jì)作品是在當(dāng)時(shí)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化和生活方式背景下產(chǎn)生的。人們不再被動(dòng)地去改變自己來迎合流行，而是在追求舒適、自然的過程中，強(qiáng)調(diào)多場景、多途徑、多內(nèi)容的復(fù)式消費(fèi)。比如，以改良漢服為主的斜襟、盤扣、刺繡等元素來設(shè)計(jì)，僅為景區(qū)打卡拍照的所謂“景區(qū)服飾”已滿足不了新時(shí)代的審美風(fēng)尚和文化態(tài)度。在“體驗(yàn)消費(fèi)”新模式下，傳統(tǒng)服飾中的中式紋樣、香云紗、中式馬甲等正成為年輕人喜愛的設(shè)計(jì)元素。這些新中式服飾成為消費(fèi)者的日常服飾，通過與消費(fèi)者自身各種服飾的搭配穿著，不斷被創(chuàng)新，彰顯個(gè)性、表達(dá)觀點(diǎn)，同時(shí)成為審美和品質(zhì)的象征，在滿足消費(fèi)者多元化的審美需求和多種場合的形象需要的同時(shí)，給消費(fèi)者帶來成就感和喜悅。以此，這些新中式款式、色彩、面料、紋樣、品類，展現(xiàn)了消費(fèi)者的時(shí)尚修養(yǎng)和傳統(tǒng)文化的美學(xué)價(jià)值。

其次，設(shè)計(jì)者應(yīng)深入挖掘前人的造物智慧，尤其是在已流行的傳統(tǒng)服飾設(shè)計(jì)、產(chǎn)品基礎(chǔ)上，貫行“以人為本”的中國傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念，喚醒更多的“馬面裙”，使傳統(tǒng)文化生生不息。

中國傳統(tǒng)服飾文化歷史悠久，在歷史發(fā)展的各個(gè)時(shí)期都有自己的特征，有獨(dú)特的品質(zhì)和風(fēng)格，并且在傳承中不斷創(chuàng)新。而不變的是，中國傳統(tǒng)設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)以人為本的設(shè)計(jì)理念。注重從人的角度出發(fā)，充分考慮人的需求和感受，追求設(shè)計(jì)的人性化。這種實(shí)用為本的設(shè)計(jì)理念，關(guān)注人的使用習(xí)慣、審美趣味和文化背景，力求創(chuàng)造出符合人性需求的設(shè)計(jì)作品，體現(xiàn)了古人對人性關(guān)懷的深刻理解和追求以及對生活本質(zhì)的深刻理解和尊重。

中國古代設(shè)計(jì)中，實(shí)用與裝飾并非對立的兩面，而是相互融合、相互促進(jìn)的。設(shè)計(jì)師們擅長在實(shí)用的基礎(chǔ)上添加裝飾元素，既滿足了人們的基本需求，又提供了美的享受。這種和諧統(tǒng)一的設(shè)計(jì)理念，體現(xiàn)了古人對美的獨(dú)到見解和追求。中國傳統(tǒng)造物文化中“物盡其用”“物善其用”就是根據(jù)生活需要和使用者的需求來設(shè)計(jì)器物，是追求實(shí)用與創(chuàng)新結(jié)合的思想，是實(shí)用性與審美性完美結(jié)合的造物思想和設(shè)計(jì)智慧的體現(xiàn)。

拿馬面裙來說，其結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)簡約，百褶裙的裙腰、裙片在制作時(shí)使用多塊整幅面料折疊、拼縫，幾乎不裁剪，強(qiáng)調(diào)材料要“物盡其用”，凝結(jié)著“少裁剪”的造物思想，注重面料的“完整性”。但它依舊可以通過華美的色彩、豐富的紋樣、以及各種上衣的組配穿用，可以演繹各種風(fēng)格和美感。

在歷史與未來銜接的今天，當(dāng)代的藝術(shù)從沒有純粹的憑空想象與無源之水，到都是對歷史的再度審視和反思后的產(chǎn)物。時(shí)尚創(chuàng)新源于傳承，優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師對傳統(tǒng)的忠誠，絕不等同于單純的復(fù)古與模仿，亦不是對某個(gè)傳統(tǒng)視覺符號的斷章取義。承載文化信息的設(shè)計(jì)看似是流行前衛(wèi)，但其往往與傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)一脈相承。弘揚(yáng)民族之美，需要準(zhǔn)確解讀傳統(tǒng)文化，探尋傳統(tǒng)文化的精神，尋求根本的設(shè)計(jì)哲學(xué)；需要時(shí)尚來“激活”傳統(tǒng)，高質(zhì)量地發(fā)展傳統(tǒng)服飾文化，讓像馬面裙等中國傳統(tǒng)文化符號在現(xiàn)代社會(huì)中得到生動(dòng)體現(xiàn)，煥發(fā)出新的光彩。

文：張順愛（東華大學(xué)服裝與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院副教授）

編輯：范昕

責(zé)任編輯：邵嶺

來源：文匯網(wǎng)