文博時空/文 王童 張書暢/文 《多寶塔碑》技巧精湛，氣勢磅礴；《祭侄文稿》無意筆功，情如潮涌；《顏家廟碑》沉著蒼勁，端莊雄偉……顏真卿的筆意變化與他的人生經歷有何關系？

清代劉熙載在《藝概·書概》中寫道:“筆性墨情，皆以其人之性情為本。”又說:“書，如也。如其學，如其才，如其志。總之曰如其人而已。”書法是心靈藝術，是心之所發，趁興而起。如晉代書法家王羲之，與友修禊，寫下“天下第一行書”《蘭亭集序》。書法亦是人生寫照，融入人生境遇。如唐朝書法家顏真卿，身處盛唐，意氣風發，寫下《多寶塔碑》；經歷戰爭動蕩，兄侄犧牲，悲痛欲絕，寫出情如潮涌的《祭侄文稿》；已至暮年，洞穿世事，中正平和，寫出沉著蒼勁的《顏家廟碑》。

顏真卿畫像 圖源：南薰殿舊藏《唐代名臣相冊》

顏真卿（?709 年－ 784 年），字清臣，小名羨門子，別號應方，京兆萬年（今陜西西安）人。

其父族顏氏自顏之推以下，代代以文才出仕，在書法上更是各有千秋，家學深厚。其母殷氏同樣出身書香門第，有出名者如殷仲容以隸書聞名，兩族表親結姻多年，書學淵源厚而久。顏真卿雖幼年喪父，隨母親殷夫人寄居舅家，然不乏悉心教導，除了父族的伯父、表兄，被賀知章稱為“五總龜”的舅舅殷踐猷也教授顏真卿頗多。加之自己清貧苦學，在開元二十二年（ 734 年），顏真卿得中進士甲科。

值得一提的是，進士科與明經科是唐代考的人最多的兩個科目，但二者難度不同，所謂“三十老明經，五十少進士”。明經主要考察經義內容，唐朝前期的進士科則考策論，后者中舉難度大得多。顏真卿是顏氏近四世中唯二考中進士科的子弟，可見其志不只在訓詁文字或掙得官位，而在經國濟世。兩年后，顏真卿參加吏部詮選，被選為甲等，任校書郎（校對典籍，訂正訛誤）。開元二十六年（ 738 年），因母親殷夫人病逝，顏真卿赴洛陽丁憂三年。

天寶元年（ 742 年），顏真卿回到長安，又經舉薦參加博學文詞秀逸科考試，再中甲等，后歷任醴泉縣尉、長安縣尉、監察御史、殿中侍御史。從地方到中央，在輾轉爬升的過程中，顏真卿多有清正廉直之名，其處事之能漸漸顯露。但此時的玄宗卻露昏庸之相，李林甫把持朝政，楊國忠伺機奪權。年輕的顏真卿因剛直得罪權貴楊國忠，迎來仕途上的第一次打擊，被貶出京城。所幸天寶十一載（ 752 年），顏真卿由殿中侍御史轉任武部員外郎，該職除了冬季有選授，其他時間都較為清閑。所以自這一年，顏真卿始有重要作品傳世，如他曾被選中為多寶佛塔碑書丹（碑刻術語，指用朱砂直接將文字書寫在碑石上）。

意氣風發，技法多變的《多寶塔碑》

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明拓本《多寶塔碑》 北京故宮博物院藏

《多寶塔碑》寫于唐天寶十一載（ 752 年），顏真卿時年 44 歲。當時，楚金禪師夜誦《法華經》時，仿佛看到了多寶佛塔的幻影，深受感動，決心將這一幻覺變為現實，并發誓籌建多寶佛塔。經過四年的努力，多寶佛塔終于在天寶十一年（ 752 年）建成。這座塔的修建得到了已對佛教轉變態度，甚至皈依佛門的唐玄宗的支持，轟動一時。時任武部員外郎的顏真卿雖在仕途上頗受挫折，但尚有滿腔熱枕，尤其是被推選為多寶塔碑書丹，故對該作品相當重視。

此時顏真卿的書法風格仍受到多方影響，除了“二王”、歐、虞、褚余風的學習傳統，其作品也與唐人寫經有明顯的相似之處，即向世俗流行作品取經。總的來說，有所總結與突破，但尚未脫離時代審美，風格并不穩定。

初唐書壇與分久而合的大一統局面形成呼應，在北朝剛勁風格的基礎上融合著南朝妍美之風，形成了注重規則，追求瘦勁的風格，唐初四家的作品就是例子。到了盛唐，玄宗手書《石臺孝經》，引領了崇尚豐腴的時代審美，士人紛紛效仿，書法風格由此一變。

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《石臺孝經》 西安碑林博物館藏

《多寶塔碑》其字在結構上嚴謹而勻稱，有唐初風骨所追求的瘦削、勁健，又受到時興的豐腴之美的影響，顯得端莊穩重，正是顏真卿進行書法探索的最好證明。《多寶塔碑》等作品之勻穩秀媚不同于顏真卿后期風格，也與入唐以來書法風格、規則統一有關。《文獻通考》引《容齋隨筆》言唐代士人工書，銓選等“取楷書遒美者”，相當于給出了考試標準字體，這對舉子士人的影響不言而喻。顏真卿曾在銓選中被定為甲等，恐怕也精于此前流行的遒美之風，受此影響再正常不過。

顏真卿《草篆帖》有言“真卿自南朝來，祖上多以草隸篆楷為當代所稱”，他自小受家風熏陶，得顏、殷兩族長輩教誨，勤奮學習書法，又鉆研是時書壇大師如褚遂良、張旭等的作品,在心摹手追、精入神往中，摸索著自己的書法風格。

顏真卿在筆法上尋求多變，提出自己的見解。如橫末重頓、寬博渾厚，橫畫起筆重按，行筆輕提，收筆重按出一個骨頭狀，這種獨特的筆法在唐代書法中十分少見，顏真卿書法創新之愿望可見一斑，實為后來其個人風格之先聲。除了字體，顏真卿還善于運用對比和呼應的手法，使整篇碑文在結構上呈現出和諧統一的整體效果。顏真卿的書法名聲大噪是后朝之事，《多寶塔碑》在歷史上也時有毀議，但不能否認，其初期作品已形成趨向腴勁的面貌。

刀光劍影，哀痛欲絕的《祭侄文稿》

才寫完《多寶塔碑》沒多久，天寶十二載（ 752 年），顏真卿再次因楊國忠的排擠，被調離京師，出任平原郡太守。但這一次的顏真卿沒有那么幸運了，“漁陽鼙鼓”悄然鼓動，看似平穩的大唐王朝暗波洶涌。

顏真卿管轄的平原郡屬于三鎮節度使安祿山的轄區，而此時安祿山與楊國忠的矛盾異常激烈，安祿山謀反之意已現。顏真卿知道自己既不能打草驚蛇，又要防患未然，便假托陰雨不斷，加高城墻，招募壯丁，儲備糧草。表面上則是日日飲酒游宴，結交友人，狀似不理政事，以此麻痹安祿山。

不出所料，天寶十四載（ 755 年），安祿山以“憂國之危”、奉密詔討伐楊國忠為借口，發動安史之亂，一把火燒遍中原。河北各郡相繼淪陷，只有早已加高城墻的平原郡在顏真卿的率領下，頑強抵抗，防守嚴密。玄宗知道這個消息后大喜，對京內官員盛贊顏真卿：“朕不識顏真卿形狀何如，所為得如此”。可憐顏真卿早年為殿中侍御史時，常與二兄允南一同入朝參與朝覲、朝賀，一家二人為朝臣，廣為稱羨，玄宗卻毫無記憶，僅有“不識”之語，昏聵至此。

在這場打破繁華表象的戰亂中，顏氏一族，滿門忠烈。顏真卿率軍英勇抗敵，因擔心不敵叛軍，寫信請賀蘭進明同來抗敵，為表誠意，顏真卿派賈載渡海送去十多萬軍費，更是狠心將自己年僅十歲的兒子顏頗送去做人質，以爭取更多抗擊安祿山的力量。

“史思明圍饒陽，遣游奕兵絕平原救軍，真卿懼不敵，以書招賀蘭進明，以河北招討使讓之。進明敗于信都。會平盧將劉正臣以漁陽歸，真卿欲堅其意，遣賈載越海遺軍資十余萬，以子頗為質。頗甫十歲，軍中固請留之，不從。”——《新唐書》卷153《顏真卿傳》

《祭侄文稿》所悼念的是顏真卿的侄兒顏季明。安史之亂爆發后，時任平原太守的顏真卿與代理常山太守的兄長顏杲卿，共同商議討賊計劃，顏杲卿之子顏季明曾是兩人的傳話人。顏真卿十分喜愛侄兒顏季明，對他寄予殷切期望。可惜在這場宣告大唐由盛轉衰的兵亂中，忠臣往往難以保全性命。天寶十五載（ 756 年），安祿山派遣史思明兵圍常山，俘虜顏季明，借此逼迫顏杲卿投降。顏杲卿不肯屈服，大罵賊人，安祿山于是怒斬顏季明。顏杲卿苦守常山數天，因兵少無援，最終遇害。除顏杲卿、顏季明父子外，戰死沙場的顏家忠烈還有三十余人。

《祭侄文稿》 臺北故宮博物院藏

維乾元元年，歲次戊戌，九月，庚午朔，三日壬申，第十三叔，銀青光祿大夫，使持節，蒲州諸軍事，蒲州刺史，上輕車都尉，丹楊縣開國侯真卿，以清酌庶羞祭于亡侄贈贊善大夫季明之靈曰：惟爾挺生，夙標幼德。宗廟瑚璉，階庭蘭玉。每慰人心，方期戩谷。何圖逆賊間釁，稱兵犯順。爾父竭誠，常山作郡。余時受命，亦在平原。仁兄愛我，俾爾傳言。爾既歸止，爰開土門。土門既開，兇威大蹙。賊臣不救，孤城圍逼。父陷子死，巢傾卵覆。天不悔禍，誰為荼毒？念爾遘殘，百身何贖？嗚呼哀哉！吾承天澤，移牧河關。泉明比者，再陷常山。攜爾首櫬，及茲同還。撫念摧切，震悼心顏。方俟遠日，卜爾幽宅。魂而有知，無嗟久客。嗚呼哀哉！尚饗。

可想而知，存活下來的顏真卿面臨國家的傾頹、親人的去世該是如何得悲痛欲絕。《祭侄文稿》全文 23 行 269 字，其中脫漏 1 處，涂改 14 處，改后定稿 234 字。通篇行文情如潮涌，不顧筆墨之工拙，字隨書家情緒起伏。這時的顏真卿嘗盡人生之苦，真情流露，已有跳出初唐法度謹嚴、盛唐豐腴富麗的趨勢，因情而寫。唐代開元年間著名書法家張懷瓘曾進獻《評書藥石論》，陳述書壇弊病。他就先一步指出“返樸歸真”、“心手相應”的重要性。顏真卿在命運的逼迫下，響應著這種思想，開拓自己的書法之路。

洞穿世事，蒼老古勁的《顏家廟碑》

大唐經歷一場浩劫后，朝綱有待重振。顏真卿雖因剛正諫言得天下人稱揚，得“魯公”敬稱，但同時也得罪了不少官員，他的仕途依舊跌宕起伏。廣德二年（ 764 年），顏真卿諫郭英乂為討好宦官魚朝恩罔顧禮法，寫成著名的《爭座位帖》（又名《與郭仆射書》），它是顏真卿行草的代表作，與王羲之的《蘭亭集序》并稱行書“雙璧”，又與《祭侄文稿》《告伯父文稿》并稱為“顏氏三稿”。

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但卻因此為李輔國一派嫉恨，最終再被外貶，輾轉峽州、撫州、湖州等地。縱使如此，顏真卿仍然堅持自己的儒學思想、為官原則，據殷亮行狀所寫，他這幾次外任都頗有政績。

只是顏真卿的心里從未放下過大唐江山，其自己所寫的任官事跡中較少提及州牧之責，他仍然渴望著在廟堂之高輔佐明君，成就盛世。儒生的困境在歷史上一再重演，顏真卿也不例外——如果不能輔佐君王，為萬世開太平，又該怎么辦呢？

大歷八年（ 773 ），顏真卿由撫州刺史改任湖州刺史。湖州，是顏真卿貶謫生涯的最后一站，也是駐留時間最長的一站。正是在湖州，顏真卿編纂完成《韻海鏡源》。與此同時，他結識了諸多文人名士，成為湖州文人集團的核心人物。陪在他身邊的有正隱居湖州的陸羽、僧皎然、詩人張志和，他們都以閑適淡薄、陶然忘世為主題唱和、往來。這段多年的外任經歷，在顏真卿政治生涯中，是一段不起眼的時光，但或許是少有的悠閑愜意時光。他嘗試寄情山水、著書、理政，他在這里思考、沉淀著過往的歲月，希望為自己的人生理想尋得一個退路。

顏真卿開始鉆研佛、道二教，前往游覽東林寺、西林寺等，與僧人交流，甚至還接觸了解祆教等其他西方宗教；他在撫州任上作《南岳魏夫人仙壇碑》稱頌紫虛元君南真，又為女道士黃令微立傳，稱頌道家人物。這些或遁世，或散漫，或尋找的行為反映著顏真卿對儒學立身、人生價值的再思考，并進一步成為他探尋自我藝術風格的養料。

大歷十二年（ 777 年），顏真卿被召入京。大歷十四年（ 779 年），唐代宗李豫駕崩，代宗長子李適即位。此時的顏真卿早已過“耳順”之年，正是“七十而從心不逾矩”。建中元年（ 780 年），顏真卿為了紀念他的父親顏惟貞，撰寫《顏家廟碑》。

《顏家廟碑》（局部） 原碑藏于西安碑林博物館

或許是看淡世事，為人更為豁達，他的書法亦是臻至神明，超古鑄今。字里行間透露出一種深沉的歷史感和文化氣息。老辣書風中蘊藏鮮活生機，圓潤豐腴中透露著豪邁氣度。

清代學人孫承澤曾點評此碑：“魯公忠孝植于天性，殫竭精力以書此碑，而奇峭端嚴，一生耿耿大節，已若顯質之先人矣。”從顏真卿后來之所為得見，儒學仍是其立身之本，忠君遵禮是他經歷世事坎坷，了然人生真相后仍然選擇的處世態度。《顏家廟碑》等作品也反映著這一點，顏真卿由古篆中獲取靈感，與當時思想界復古、復儒思想一道，開辟著以古創新的新道路。

建中四年（ 783 年），叛亂的淮西節度使李希烈攻陷汝州。宰相盧杞欲鏟除顏真卿，向德宗進諫派顏真卿前往李希烈軍中宣慰，傳達朝廷旨意。好友勸誡他不要前往，顏真卿卻回答：“君命可避乎？”可見他已明白自己的結局，卻仍義無反顧，選擇用自己的生命實踐顏氏家風，為唐朝作最后一點貢獻。果然，而后顏真卿被李希烈囚禁，他凜然拒賊，被叛軍縊殺，終年 76 歲。

宋黃庭堅曾說：“余觀顏尚書死李希烈時壁間所題字，泫然流涕。魯公文昭武烈，與日月爭光可也。”歐陽修評價：“顏公忠義之節，皎如日月，其為人尊嚴剛勁，像其筆畫”。蘇軾則稱：“詩至于杜子美，文至于韓退之，畫至于吳道子，書至于顏魯公，而古今之變，天下之能事盡矣。”

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顏真卿陜西大荔石刻像刻于北宋靖康元年（1126）七月，唐重摹像并正書記，上刻顏真卿《奉使蔡州書》。

瑯琊顏氏，千年家風始相承

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顏回畫像

顏真卿書法里的人生境遇，為了解顏氏家風揭開了面紗。顏氏滿門忠烈，更是將瑯琊顏氏的傲然風骨展現得淋漓盡致。

顏真卿出身于瑯琊顏氏（今山東臨沂），雖沒有瑯琊王氏那般顯赫，但也是人才輩出。瑯琊顏氏的先祖與儒家關系密切，祖上是孔門七十二賢之首的顏回，五世祖顏之推（?531?年～約?597?年，南北朝時期文學家、教育家）著有《顏氏家訓》，這是我國文化史上的一部重要典籍，開后世“家訓”先河。

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上海圖書館藏元代刻本《顏氏家訓》書影

《顏氏家訓》成書于隋文帝滅陳國以后，隋煬帝即位之前（約公元 6 世紀末）。顏之推記述個人經歷、思想、學識以告誡子孫。共有七卷，二十篇，從修身、治家、處世、為學等諸方面教導后人。正是代代相傳的家訓，塑造了顏氏后人的風骨與節氣。

顏氏家訓是在前人秉持忠義的生命中提出的，也由后人借由忠義去一遍遍地詮釋。漢武帝時大司農顏異，大將袁紹手下的良將顏良，慷慨就義的顏杲卿，毅然赴死的顏真卿……家風代代相承，顏氏一族人才輩出。

筆墨人生，人生筆墨，留下千古風華。

【顏真卿小傳】

顏真卿（ 709 年－ 784 年 8 月 23 日），字清臣，小名羨門子，別號應方，京兆萬年（今陜西省西安市）人，祖籍瑯琊臨沂（今山東省臨沂市）。唐朝名臣、書法家。秘書監顏師古五世從孫、司徒顏杲卿從弟。

顏真卿于唐玄宗開元二十二年（ 734 年）登進士第，歷任監察御史、殿中侍御史。后因得罪權臣楊國忠，被貶為平原太守，世稱“顏平原”。安史之亂時，顏真卿率河北義軍對抗叛軍，被推為盟主，一度光復河北。后至鳳翔，被授為憲部尚書。唐代宗時官至吏部尚書、太子太師，封魯郡公，人稱“顏魯公”。興元元年（ 784 年），被派遣曉諭叛將李希烈，凜然拒賊，終被縊殺。他遇害后，嗣曹王李皋及三軍將士皆為之痛哭。追贈司徒，謚號“文忠”。

顏真卿書法精妙，擅長行、楷。早年書法受外祖家殷氏、張旭影響，廣汲蔡邕、王羲之、王獻之、褚遂良等人之營養，融會貫通，形成其雄偉剛勁、大氣磅礴的獨特風格，被稱為“顏體”，在中國書法史上起了承先啟后的作用，對后世書法藝術的發展影響極大，為百世之宗。與趙孟頫、柳公權、歐陽詢并稱為“楷書四大家”；又與柳公權并稱“顏柳”，被合稱為“顏筋柳骨”。其書跡除《祭侄季明文稿》被公認為真跡外，其余作品真偽尚有不同意見。又善詩文，有《韻海鏡源》《禮樂集》《吳興集》《廬陵集》《臨川集》，均佚。宋人輯有《顏魯公集》。

圖片 | 王童 張書暢

排版 | 黃思琦

設計 | 尹莉莎