在很長一段時間里，展覽是傳播藝術最為有效的方式之一。中國當代藝術的發展也與展覽緊密相關，1979年9月27日，當中國美術館館內正在舉辦“建國三十周年全國美展”的時候，美術館東鐵柵欄外的小花園中卻出現了在那時看起來奇形怪狀、光怪陸離的油畫、水墨畫、木刻和木雕，展線將近四十多米。這場被稱為“星星美展”的展覽，被后來的研究者普遍認為是中國當代藝術的開端。“星星美展”主要發起人之一黃銳表示，“星星”二字旨在強調“每一個星星是獨立發光體，它能自己存在，為了自己存在”，同時也寄托著這樣的愿望：盡管當時當代藝術力量微小，但日后的發展潛力巨大。

由此可見，當代藝術展覽是一種思想的表現形式，而展覽簡短的標題往往凝聚著策展人的思考、視野與某種期許，亦是一種宣言。或許四十多年前的中國當代藝術展覽還帶有著一種與傳統之間的緊張，因為那時部分藝術家已經與他們所認為的“傳統”決裂。但是近年來依托傳統思想文化資源的展覽實踐越來越多，特別是很多新媒體和新觀念的展覽，其名稱的選定是文化自覺的反映。

展覽“曹斐：潮汐宙合”正于上海浦東美術館與公眾見面。“宙合”一詞出自《管子·宙合》，是一種包羅天地又不為天地所限的狀態，繼承了老子思想的管仲用這兩個字體上表示了一種超越的時空觀；“潮汐”是一種自然現象，也是一種時空的涌動、綿延與變化。“宙合”二字并不是策展人要讓冷門文獻重見天日，而是與展覽的結構與藝術家的創作狀態相對應：此次展覽雖然設有不同的板塊，但是并沒有固定的參觀動線；而曹斐的藝術實踐是包羅萬象的，她始終保持個性和持續思考的問題。因此，“潮汐宙合”也蘊含當代藝術在社會體系中獲得自由的可能性和思想價值。

對于今天的觀眾而言，理解當代藝術展覽本來就具有一定的困難，而這些使用了中國傳統思想資源的展覽名稱，更是讓觀眾對于其主題的理解難上加難。將中國傳統思想資源進行轉化的當代藝術展覽，并不是刻意謀求某種“中國性”或“本土性”，也不是將當代藝術作品與古代思想觀念進行簡單地拼貼，而是策展人意識到現代文明的局限性與存在的弊端、西方文論與中國現實的脫節以及多元文化的活力與時代價值，以一種具有批判性的態度來借助中國傳統思想資源反思當代藝術。

前段時間亮相上海春美術館的展覽“怒而飛——張琪凱”，標題出自《莊子·逍遙游》，形容鯤鵬展翅時的狀態，而這則故事也闡述了萬事萬物之間的關聯性與相對性。傳統文化的當代轉化始終是中國當代藝術家需要直面的問題，藝術家張琪凱告訴筆者：“近些年，我逐漸回歸到對東方思想與美學的探討與迷戀中，希望能從更深層次的中國文化傳統中發掘符合自己文化氣質的精髓，再結合自身的感悟與理解，走出一條屬于自己的藝術之路。雖然在歐洲的時候，有些作品也涉及東方文化與美學的范疇，但差別是：在歐洲時是有意識地強化，現在是自然地去表達。所以，這里邊有一脈相承的東西，同時又有根本的變化。” 

 “怒而飛”相比“宙合”而言，顯得比較易于接受，更多表現為一種意象，而后者則較為抽象，反映出中華民族不同的藝術思維方式。但是在展覽現場，張琪凱的作品則顯得抽象，他使用火山巖、竹子、鋼絲等材料制作的作品帶有強烈的形式感；而曹斐的作品都有著較為清晰的形象，她甚至高度還原出了上世紀七八十年代電影院的氛圍感。因此將這兩場發生在上海的展覽相互聯系，可以看到相對而又互相依存、互相轉化的力量，即陰陽思維。

再來看前不久于湖北省美術館舉辦的展覽“類聚——傅中望作品展”。“類聚”二字如“宙合”一樣簡潔，但“物以類聚”已是一個膾炙人口的詞匯，因此這個標題易于被觀眾理解與接受。湖北省美術館館長冀少峰在這場展覽的前言中寫道：“‘類聚’，原指同類的事物匯聚在一起。《易·系辭上》：‘方以類聚，物以群分。’……傅中望通過作品賦予‘類聚’多重含義：共同主題或概念的聚合；文化、傳統和時代的融合；多樣性的呈現；社會現象和人類經驗的集合；藝術與生活的緊密關聯；觀眾的參與和互動。” 

 “物以類聚”的思想源于《易經》，這部中國最古老的經典被尊為“六經之首”，闡釋了宇宙間萬物萬象的陰陽剛柔動靜的變化規律，窮變易不易之至理。《易經》也可以與當代藝術對話，并且能夠賦予中國當代藝術一種文化的根性和韌性。雖然《易經》是農業文明的產物，但并不意味其對于信息社會完全失效，其在當代藝術展覽策劃中的運用即體現出這是一門具有應用價值的學問。通過對于中國傳統思想資源的再闡釋，可以對中國當代藝術的發展方向提出新的問題，還可能產生具有現實關懷和理論性的當代藝術話語。

上述當代藝術展覽所使用的中國傳統思想資源，大都源于“軸心時代”——即春秋戰國時期。這一歷史時期雖然在政治上顯得分裂動蕩，但是卻孕育出無數的思想家和哲學家，出現了百家爭鳴的局面。由此可見，只有思想觀點的多元與碰撞，才會使得中華文化發展的內涵更加豐富。而當代藝術展覽所呈現的也是藝術家個體或群體不斷重新認識自我的思想實踐，從哲學層面而言也帶有一定的思辨性。讓展覽成為當代藝術與傳統思想進行碰撞的場域，對于中華民族現代文明建設可謂大有裨益。

傳統絕不是利用文字制造迷霧，如果一個人擁有跨越千年的回望能力，那么他遠眺未來的能力自然不會弱。中國當代藝術作為一種指向未來的新事物，其發展需要中國傳統思想資源的滋養，這種一脈相承的文化基因在世界民族之林中會顯得更具有識別性。對于中國傳統思想資源的創造性轉化雖然任重而道遠，但隨著越來越多的空間特別是公共空間容納當代藝術展覽，將越來越有利于策展人實現延續中華文明的思想行動。

文：于奇赫（東南大學區域國別視覺文化方向博士研究生）

編輯：范昕

責任編輯：邵嶺

來源：文匯網